后人阅历了修身、齐家、治国、平天下四个阶段的人生。
假设四项都完善，造就进去的人能力品学兼优，造福社会。
显然，“修身”在现代属于造就人才的重中之重，不只是提拔德才的基础，也是造福社会的关键路径。
充沛学习是内功；自律须要内外兼修。几千年来，有一个很特意的词经常挂在中国人的嘴边，那就是修身养性的比拟高境界。
慎独
“谨小慎微”二字出自秦汉儒家礼记?中庸书：“小人所未见，恐所未闻。不见隐，不显少，故小人慎独。”
所谓审慎独立，就是他人看不到的时刻，可以审慎行事；他人听不见你的时刻坚持苏醒。不要以为事件是暗藏的，你可以做到，但要安适对自己的要求。一团体的时刻，要严于律己，防微杜渐，尊重自己，关照自己。
审慎不是谋求空间的独处，而是谋求心思和人格的优越。不同于内在的功利目标，它谋求的是一种内在的精气境界。要到达慎独的境界，就要做到“三个一致”，也就是说，做同一件事，在他人之前做同一件事，用雷同的言行做雷同的事，坚持雷同的心和口。
比拟隐蔽的物品往往比拟能表现一团体的质量，比拟庞大的物品同时比拟能看出一团体的灵魂，而慎独说究竟其实就贵在这三个如一。
言行如一，躬身笃行
言行分歧是尊重的规范，也是审慎独立的首要要求。论语?为政记录：子贡问教员如何做一个小人，孔子通知他：“先说，后从。”只管这是一句便捷的话，但是孔子用它来讲述做人的关键，他自己其实就是知行合一，言行分歧的比拟好例子。
儒家以恩政为己任，把品德教育作为成功这一现实的关键渠道，而品德不只要用文字来教诲，更要用楷模来教诲。孔子作为儒家思维的集大成者，不只建设了完整的以仁为外围的伦理思维体系，而且几十年来率先垂范，踊跃践行。
假设不后行其言，而纸上谈兵，用自己没要验证过的通常来经验、压服他人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说“巧言令色，鲜矣仁”，那些纸上谈兵，鲜少施于通常的人，大少数，都是取于利而鲜于仁。
心直口快，胸怀坦荡
心和嘴是一团体谈话的两端。说瞎话，只要水乳交融的人能力被信赖。
后汉书?杨震传有一个故事：东汉时，杨真在去昌邑的路上通过昌邑，昌邑县下令王米去探访他，并给他十斤黄金。对此，杨真说：“老人看法国王，你不看法老人，为什么？”王米不明确杨真的指责，说：“天很黑，没人知道。”
杨真说：“天知道，天知道，你知道，我知道，什么是无知？”王米看法到这一点，感到羞愧和不满。这就是历史高端传上去的美谈“杨真四知”，杨真取得了“四知”的绰号。
这个上，能下笔成章，能说脏话的人太多了，但就像杨真一样，说出自己的话后，即使没有人监视，也很少有人依照自己的话去做。
常言道人善之首，即是心直口快。这话正是劝诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽遵守。
一直如一，自律据守
小人慎独。做人做事要有延续性，坚持同一个节日，心坎弱小，坚决分歧。
淮南子?说山训说：“兰生谷不香是由于不听话；扬帆江海，不是为了不骑不浮；小人之义，不为不知而止。小人慎独，如兰生谷，江海泛舟，无人分歧。”
当咱们真挚，永远和晚辈一样，永远大大咧咧，永远大大咧咧，那么咱们就能到达“审慎独立”的比拟高境界。
几千年来，自我解放不时被以为是自我修养比拟上档次的规律。北宋范仲淹能否忧心吃粥，“我吃粥已久，无感慈。的我，后日脱不了这粥”，许衡的“梨无主，心有主”，还是曾国藩的“四日课”；
谨小慎微的独立、尊重、仁爱、致力，都是自律和品德完善的表现。它们与审慎和独立是分歧的，不要遗记你的被动性。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，小人慎独。慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安。一个心口如一的人，事无无法对人言，就少无愧疚、猜疑、顾忌等种种明朗，心中人造绿意盎然，步步花开。
来自网络
： 做什么赚钱快
： 新动力汽车前十名品牌
