我跟子禾只管只见过一面，但持久的交谈中，他那悲悯和平静力气的浅笑一直在脸上荡漾着，，眼里有光芒。这是一种好意的，一种波及灵魂的深入好意。《异乡人：我在北京这十年》是子禾的最新著述，聚焦于十年北漂生活，将一个个“北京人”的侧影曝光。
《异乡人：我在北京这十年》
子禾拨开事实困境的迷雾，在父辈的殷切注目下，离乡、北上、拼搏奋进，中国传统伦理品德的捆绑仿佛是不禁分说的命运之手。和乡土失去新一代年轻人，接管了他们，他们到来北京，成为了小、学徒、服务员、流水线上的一个螺丝钉，他们走进格子间，成为编书匠、教书匠，走进宏大的企业机制，成为一种“桃花源”理想的拥趸，他们租住在150元、350元、750元、1000元的出租屋里，为的利用提供能源，为留守在农村的父辈提供欣喜，为勤学苦读走出山村的孩子提供。
石景山房东老太太是一面灰暗的镜子，她照出了老人的孤独、疾苦和邻里相关架空的那活水般的生活，反而是租客的到来暖和了他们老年夫妇的心。她为年轻租客煮粥、给他们修空调、分享冰镇西瓜等行为，持久地含糊了房东和租客的界限，给灰暗的生活涂抹了几缕鲜艳的色调，但是这种情感的依赖是一种过重的累赘，关于租客而言，沉没的温情是一种变相的情感索要，这和心灵上须要独立、生活上须要团体空间是相悖的。而房东姑爷的北京人的自卑感和对房租的微词，甚至对中介的不信赖等，把老太太不议价和重信誉这种老派作风间接否认了，房东和租客那种饭后聊天的过于纯朴的情感纽带变得十分诙谐，租赁相关的存在，即使再相互体谅和关心，也不能能够消弭相互隔膜的他者性、异己性甚至和平性。
人也是社会的人。阿兰·乐比雄以为，人与他人互为主体。在这段独特寓居的生活里，房东和租客间除了有交换、对话、协作和相互了解的侧面性，还有、统一、抗争和相互曲解的负面性，这象征着，房东和租客极有或者是好意相待也可以是敌意，这种相关是相当复杂的。
他只是个小司机，伺候的却是一个富太太，小孩儿物一步步飞黄腾达扶摇直上！这在六郎庄的租房生活中尤其表现进去。六郎庄的出租屋里，而慵懒的房东肩负着收钱、监管乃至教育的使命，他们限度租客的用电用火、监控租客能否留宿他人、正告租客无法收回过音搅扰他人。那些过于狭小的空间里甚至只要一张床位可以栖息，这样的人在房东眼里简直不须要尊严，不须要夫妻生活。每天凌晨将污秽之物拎进来，倒入公厕，再回到出租屋换上方子的衣服走进来，将局促和明朗的公家空间持久抛到脑后。吃喝拉撒，无不受制在几平米的租来的空间里，这也是人之为人，也就是人作为人的纯正身份的湮灭。“我”改换住地，当同为诗人的租客接替“我”住在某一个空间里，“我”看见他往昔的禅修生活的精气谋求与他气味奄奄的婚姻生活、世俗名声与事实困境相互缠绕，他离去而又从新回到北京。
随着拆迁范围的逐渐扩展，“北漂们”仅能容身一床之位也有或者须臾间隐没不见，取而代之的是一幢幢小楼房，以及更多的格子间、握手楼。子禾倾泻心力的十年，成为一种邈远的往昔，他将往昔生活譬喻为一棵旁逸斜出的纷纷之树，将社会视为大树生活的空间，一个个底层生活的人依赖这棵大树摄取生活所需的营养，同时又与土层深处庞杂的根须和各种生活在幽暗之中的动物共存。这也是很多人正在教训的日常，如今、未来依然将重现、演出，他们涌来这座光鲜亮丽、能够带来声誉的幻想之地，看见生活纷纷的虚无。
子禾更于书写生活的假相。我不禁想起寇德卡的《吉普赛人》，他移动在的和营地之间，为那些流离失所的吉普赛人拍下一个个瞬间，他的摄影震撼人心。在某种水平上，图像和文字作为一种媒介，藉此咱们得以洞见兽性中幽微而保密的环球。而子禾就是那个能够在假相面前侧面直视而背过脸去的人。
作者：陈 丹
编辑：周怡倩
